ХIX Всеукраинская молодежная конференция

Мне сказали - я сказал!

Кто ведет дело разумно, тот найдет благо, 
и кто надеется на Господа, тот блажен.
(Прит.16:20)

Умирающий от рака австралиец написал 10 советов, как жить и не бояться смерти

      Больной раком австралиец Дэнис Райт, пережив уже несколько предполагаемых "дат смерти", решил систематизировать свои мысли в виде "десяти советов умирающего", сообщает News.com.au.
Недавно Райт отпраздновал свой 66-й день рождения, но, начиная с 2009 года, когда у него нашли глиобластому - агрессивную форму опухоли мозга, - он множество раз погружался в тяжелые раздумья о прошедшей жизни. Жизнь, впрочем, на этом не закончилась: уже после известия о грозном диагнозе за него вышла замуж женщина, которая любит его и забоится о нем. А в дальнейшем не раз выяснялось, что доктора частенько ошибались в своих негативных прогнозах о том, сколько еще времени отмерено больному. Но сделанные им ценные выводы оставались при нем.
В настоящее время Райт не знает, сколько ему осталось, его жизнь может оборваться в любой момент. С момента заболевания он ведет блог под названием "Мой незваный гость", где описывает многие происходящие с ним события. Он пишет о проблемах со здоровьем, о том, что предпочитает звонить человеку, а не писать ему письма ("это слишком медленно"), как недооценил для себя важность свадьбы (шутит, что благодаря ей можно получить множество ценных подарков).
      Однако свои жизненные уроки за все 66 лет, прожитые им, Райт прислал в редакцию сайта в письменном виде, так как его голосовые связки уже оставляют желать лучшего. Итак, десять советов, которые дает Райт по итогам своих размышлений перед угрозой неизбежного конца:
1. Не тратьте свою жизнь на работу, которую ненавидите. Жизнь слишком коротка, чтобы жить только вечером и в выходные.

2. Если в вашей жизни случается что-то плохое, с чем вы не можете справиться, - попробуйте к этому приспособиться. Биться головой об стену - дело бесполезное
3. Если вам кажется, что вы можете что-то изменить, пытайтесь это сделать, подходите с разных сторон. Постарайтесь понять суть проблемы, и тогда вы поймете, что с ней можно сделать.
4. Нет "хороших" и "плохих" решений. Если вы сделали что-то, как вам кажется, неправильно, извлеките из этого урок, чтобы в следующий раз поступить правильнее. Вы же не знаете, как в конечном счете все может обернуться, а сидеть и горевать - пустая трата времени.
5. Не сожалейте о прошлом - вы все равно не можете его изменить. Живите сейчас. Но не одним моментом - он слишком короток. Сейчас - это небольшой отрезок времени, что включает в себя немного прошлого, немного будущего и само настоящее
6. Попросите прощения у того, кому, как вы считаете, вы могли причинить боль. Вы не совершенны, даже не пытайтесь притворяться, просто признайте ответственность за чьи-то страдания.
7. Будьте открытыми для разных идей как можно больше. Не исключайте для себя другие возможности.
8. Старайтесь никогда не терять чувства юмора, хотя это, конечно, не всегда возможно.
9. Carpe Diem... Другими словами, ловите момент!
И последний совет:
10. Не бойтесь смерти. Если вы не боитесь смерти, то вы не будете бояться вообще ничего из того, что может "выкинуть" ваша жизнь.

Блог Дэниса Райта, который посетили больше чем 250 тысяч людей всего мира, будет заархивирован Национальной библиотекой Австралии и размещен для постоянного доступа онлайн.
Источник: http://www.newsru.com/world/28jun2013/wright.html

Фестиваль «Всі разом – за сім’ю» собрал на Подоле несколько тысяч человек

     Несколько тысяч человек собрались в Киеве на Подоле, чтобы сказать пропаганде гомосексуализма – НЕТ, а семейным ценностям – ДА! Социальный фестиваль «Всі разом – за сім’ю» 25 мая начался праздничной колонной. Защитники ценностей традиционной семьи прошлись маршем от Почтовой к Контрактовой площади.

Несколько тысяч участников акции держали в руках флаги и транспаранты «Традиционная семья – единая страна», «Папа-мама – хорошо, папа-папа – плохо», «Закон для семей, Украина для семей!», «Здоровая семья – здоровая страна», «Украина, защити своих детей!».
Колонна шла, скандируя лозунги: «Мама, папа, я – счастливая семья» и  «Мама, папа, дети, дом! Киев – это не Содом!». К веселой и шумной компании присоединялись многие солидарные киевляне и гости столицы.

«Выходя на улицы, мы заявляем, что не допустим, чтобы у нас, граждан Украины, украли то, что для нас очень ценно. А ценностью для нас является семья, которая состоит из папы, мамы и детей. Все мы вышли из семей, она – наш фундамент», - отметил руководитель оргкомитета фестиваля «Всі разом – за сім’ю» Руслан Кухарчук
Общественные организации и христианские церкви объединились, чтобы поднимать авторитет института семьи. Протоирей УПЦ Роман Баранов отметил, что православная церковь поддерживает семейные ценности и фестиваль семьи. «Нам не безразлично! Мы желаем, чтобы наши дочери были замужем, чтобы наши сыновья женились, чтобы нас становилось больше. Эта истина - Божья», - подчеркнул он.
Специальный гость из Великобритании, священнослужитель Элвин Филлипс рассказал о ситуации в странах Европейского Союза. «Мы хотим, чтобы граждане не думали, что если Украина станет частью ЕС, то все проблемы исчезнут. Украинцы рискуют получить некоторые новые проблемы. Ведь Европа разрушает ценности каждой нации и насаждает свои. Власть пытается быть выше семьи», - сказал иностранный гость.

 «Сегодня такой день, когда нам необходимо отстаивать принципы, показывать пример. Мы хотим людям показать, что такое настоящая семья», - говорят они.
Семейный карнавал был интересным и полезным для участников всех возрастов. Для деток организовали отдельную программу с играми и конкурсами. Для взрослого поколения – праздничный концерт с песнями, танцами и флэш-мобом.
В завершение праздника, Роман Ващук и Анастасия Яценко исполнили гимн общественного движения «Всі разом – за сім’ю».
Участники концертной части социального фестиваля «Всі разом – за сім’ю»
Роман Ващук и Анастасия Яценко – исполнили гимн «Всі разом»
МС Т – исполнил свои два хита «Только любовь» и «Страна мечты»
Певица и общественный деятель Оксамита
Группа «Дважды рожденные» и певица Иванна Масюк
Наталия Шамрыло, лауреат конкурса «Солнечные звоны»
Детский хор «Перлина»
Танцевальные коллективы IGC youth dance, JC Dance, Point Of Difference и «Представители Пути»

Спикеры социального фестиваля «Всі разом – за сім’ю»
Олег и Катерина Блиновы, основатели Международной общественной организации «Содружество социальных предпринимателей», учредители компаний ФитКервс, Нуга Бест
Адриан Буковинский, президент Благотворительного фонда «Семья»
Озеруга Александр, пастор церкви христиан веры евангельской
Олег Сартаков, священник римо-католической церкви отец
Протоиерей Роман Баранов, заместитель главы епархиального отдела по вопросам семьи Украинской православной церкви
Лариса Ященко, президент Всеукраинской организации женщин-инвалидов «Донна»

Пресс-центр ГО "Всі разом!"

ИМЕНА БОГА...

Др. Питер С. Ракман

Библейские имена и названия всегда имели и продолжают иметь и сейчас очень важное значение для всего Слова Божьего. Изучая имена Бога, встречающиеся в Божием откровении о Себе, мы можем многое узнать о Нем.

Бог — предмет откровения, а не научного исследования. Если Бог Сам Себя не откроет, то никакими научными исследованиями никогда и ничего нельзя будет определить и сказать что-то определенное о Нем. Бог не подвластен порочной глупости образованных грешников. В конце концов, Бог — дух, и поэтому мы никогда не должны переживать, что астрономы, физики, психиатры и психологи стараются опередить нас в познании Бога. Любой человек, обладающий Словом Божиим, всегда значительно опережает этих людей. Это всегда так было и всегда так будет. Дело в том, что в теологии мы имеем дело с духовным миром, который невозможно увидеть, исследовать под микроскопом или при помощи телескопа, — мы имеем дело с откровением Бога человеку. Именно ЧЕЛОВЕК является объектом пристального исследования со стороны БОГА, но не наоборот.

В Библии имена Бога встречаются в трех видах:

1) основные имена;

2) словосочетания с еврейским словом «эл»;

3) словосочетания имени «Иегова» с транслитерацией еврейских слов.

В еврейском Масоретском тексте гласные звуки для слова Иегова звучат как «Адонаи», что делает само слово непроизносимым. Поэтому никто никогда и не слышал истинного произношения этого слова. Само это имя Бога полагали слишком священным, чтобы произносить его вслух, поэтому в Ветхом Завете оно переведено как «Иегова». В Библии это имя переводится как «ГОСПОДЬ». Во многих случаях это имя относится к Богу Отцу, а также, конечно, к Господу Иисусу Христу, Который есть «Иегова Иегов» или, в соответствии с Откр. 19:16, «ГОСПОДЬ ГОСПОДСТВУЮЩИХ». Царя царей называют ГОСПОДОМ господствующих. К основным именам Бога относится только одно слово: «эл», «эла» или «элои» (что соответствует «Иегова», «Адон», «Адонаи», «Бог» или «Господь»). Затем встречаются имена, состоящие из двух слов: «Эл Шадай», что соответствует титулу «Бог Всемогущий». Бога также называют «Всевышний» и «Бог вечный». В словосочетании с «Иегова» в Библии мы также встречаем «Иегова-рафа», «Иегова-нисси» и т.д.

Ниже мы перечислим четырнадцать Ветхозаветных имен Бога — сначала из еврейского текста, а затем их русского синодального перевода.

1. «Элохим». Это имя самое распространенное в Ветхом Завете, и его можно найти в книге Бытия 2:4 (прим.: в русском синодальном переводе это имя переведено как Господь). Это сложное слово написано во МНОЖЕСТВЕННОМ числе и ясно указывает на Божество в трех лицах: Отца, Сына и Святого Духа. «Элохим» также может быть переведено как «боги», когда речь идет о «богах», противостоящих истинному Богу — Богу Отцу. Очень важно знать, что Господь сказал: «Боги, которые не сотворили неба и земли, исчезнут с земли и из-под небес» (Иер. 10:11). Сам Господь также сказал: «Я Господь, и нет иного; нет Бога кроме Меня» (Ис. 45:5). Другого Спасителя не существует, а христианин, имеющий сомнения по этому поводу, должен изучить Исаию 41-48. Имя Бога «Элохим» означает: «Бог крепкий» или «Господь творящий».

2. «Элелион». Это имя встречается в Бытии 14:22 и означает: «Господь Бог Всевышний» или «Владыка».

3. «Адонаи». Это имя встречается в Бытии 15:2 и означает: «Владыка Господи», «Учитель» или «Господь владеющий».

4. «Эл Олам». Это имя встречается в Бытии 21:33 и означает: «Господь, Бог вечный», «Господь, открывающий Себя» или «Господь таинственный».

5. «Иегова-ире». Это имя встречается в Бытии 22:14 и означает «Господь усмотрит».

6. «Иегова-рафа». Это имя встречается в Исходе 15:26 и означает «Господь — целитель».

7. «Иегова-нисси» встречается в Исходе 17:15 и означает «Господь знамя мое».

8. «Эл Шадай» из Бытия 17:1 означает «Бог Всемогущий».

9. «Иегова-шалом» из Книги Судей 6:24 означает «Господь — мир».

10. «Иегова Саваоф» из I Книги Царств означает «Господь воинств».

11. «Иегова тсидкену» из Иеремии 23:6 означает: «Господь — оправдание наше».

12. «Иегова шамаи» из Иезекиля 48:35 означает «Господь там».

13. «Иегова элион» из Псалма 7:18 означает: «Благословение Господне» или «Господь — наш Благословитель».

14. «Иегова-раа» из Псалма 22:1 означает «Господь — Пастырь мой».

Все эти четырнадцать имен Бога встречаются в Ветхом Завете и применимы и к Богу Иегове, и к Троице, Которая явлена в Боге Отце, Сыне и Святом Духе. Следует сказать, что эти имена не представляют четырнадцать различных «богов» из космоса, летающих вокруг на НЛО и не имеющих достаточно ума, чтобы высморкать свои носы в ветреный день.

В заключение нашего краткого изучения имен Бога мы постараемся рассмотреть более подробнее последнее утверждение об «обитателях НЛО». Прежде всего, эти «пришельцы из космоса» всегда озабочены добычей воды и электроэнергии. Однако следует заметить, что в Библии нет ни одного ангела (или лжебога), который позволил бы себе потратить даже пять минут на добычу подобных элементов жизнеобеспечения! Странность навязчивой идеи, которой поглощены современные писатели-уфологи, заключается в их вере в то, что «неопознанным летающим объектом» в 1 главе Иезекииля был обитатель летающей тарелки, что на самом деле очень смешно (если не абсурдно) для каждого знающего Слово Божие человека. Читали ли вы когда-нибудь, что сказал Глаголющий во 2 и 3 главах Иезекииля? Слышали ли вы когда-нибудь, чтобы кто-нибудь из «космических богов» говорил так? Я — никогда. Когда-то мне пришлось читать книгу о путешествии на Венеру. Я заметил, что все слова главного героя были повторением уже ранее сказанного кем-то другим в течение поездки, и при этом они не говорили так, как говорил Глаголющий в Иезекииля 1-3. Думали ли вы когда-нибудь, как нелепо поступают эти бедные обманутые грешники, которые пытаются сделать из Единого Бога, пришедшего на гору Синай и говорившего с Моисеем, «богов НЛО»?

Когда в последний раз вы слышали об обитателе НЛО, устанавливающем абсолютный моральный стандарт? А я читал о том, как несколько парней из Миссисипи утверждали, что они побывали на борту НЛО и говорили с его обитателями. Однако я не помню, чтобы обитатели НЛО рассказывали этим парням о том, что Бог восстановит народ Израильский со Христом на троне Давидовом, как об этом написано у Иезекииля. Не правда ли интересно? Эти бедные, обманутые грешники уже многие годы продолжают попытки сконструировать «богов» в соответствии со своими галлюцинациями, предполагая, что если, как об этом пишет Библия, кто-то спускался с Небес и говорил с человеком, то это обязательно должен был быть сумасшедший с летающей тарелки. Почему же тогда «сумасшедшие» из летающих тарелок не говорят так, как говорили в Библии? Никогда никто не слышал, чтобы кто-то из обитателей НЛО сказал нечто похожее на «не прелюбодействуй» или «да не будет у тебя других Богов пред лицем Моим». Если я правильно понимаю обширную литературу по НЛО (а у меня есть по крайней мере 27 посвященных этому вопросу работ), то обитатели НЛО являются деистами и релятивистами, верующими в то, что Бог — это энергетическое поле Вселенной, подобно тому, как в это верил Эйнштейн или любой другой обыкновенный грешник с университетским образованием. Я не могу вспомнить ни одного обитателя НЛО, говорящего о Господе Иисусе Христе, о Его возвращении для восстановления Израильского народа и низложения ООН. Это было бы совсем не в духе НЛО. Я читал речи, якобы высказанные под гипнотическим внушением людьми, видевшими НЛО, побывавшими у них на борту, и впоследствии в Небраске и в других местах беседовавшими со специалистами по космическим кораблям. Я не могу вспомнить ни одного обитателя НЛО, когда-либо упоминавшего о втором пришествии Христа, свержении Рима и отступника папы римского (все это можно найти в Откровении 17). Помните, что существует большая разница между Богом Библии и «богами», открывающими себя в летающих тарелках.

© Данная статья взята из «Бюллетеня Библейских Верующих»

http://baptist.org.ua

А ваша Пасха какая?

Нечем вам хвалиться. Разве не знаете, 
что малая закваска квасит все тесто?
Итак очистите старую закваску, чтобы быть вам новым тестом, так как вы бесквасны, 

ибо Пасха наша, Христос, заклан за нас.
Посему станем праздновать не со старою закваскою, не с закваскою порока и лукавства, но с опресноками чистоты и истины. (1Кор.5:6-8)

ХРИСТОС ВОСКРЕС!

ВОИСТИНУ ВОСКРЕС!

Подобное говорили и все…или когда пропоёт твой петух?

«…Хотя бы надлежало мне и умереть с Тобою,

не отрекусь от Тебя»

                                                                                                                                  Матф. 26:35.

Кому из нас не приходилось в жизни сталкиваться с отречением? Вопрос насущный и актуальный, но чтобы правильно на него ответить, нужно сначала знать, что это такое? Вы удивлены? Не удивляйтесь, многие действительно до конца не могут разобраться в истинном значении этого имеющего отрицательный оттенок слова. Тем более, если даже в церкви затрудняются с объяснением отречения… Кого согласно Библии можно считать отрекшимся? Как относиться к таковым, и какие последствия ожидают их в вечности?

В Евангелии от Матфея употреблено греческое слово «апарн`исомай», что на русском языке означает: «отклоню, отвергну, откажусь; отрицать». Ожегов в своём словаре объясняет это слово, как: «Отказаться от кого-нибудь. Отказаться от старых друзей (изменить им)…»

Рассуждая об отречении, хотелось бы начать со слов ап. Павла: «Если мы с Ним умерли, то с Ним и оживем; если терпим, то с Ним и царствовать будем; если отречемся, и Он отречется от нас; если мы неверны, Он пребывает верен, ибо Себя отречься не может» (2 Тим. 2:11-13). В богословской литературе мы можем найти предположение, что ап. Павел цитирует здесь отрывок из старого христианского гимна. Давайте попробуем разобраться, какая истина заложена в этих немногих словах? В Новом Завете мы находим несколько видов отречения и каждый имеет свои последствия в вечности. По определению некоторых богословов самым наилучшим примером отречения является тогда ещё самоуверенный Петр. Он отрекся от Господа из-за страха смерти, сказав только несколько слов.

    

1. Отречение словом

Вполне подробно этот факт описывают синоптические Евангелия. Начнем с повествования евангелиста Матфея. «Петр же сидел вне на дворе. И подошла к нему одна служанка и сказала: и ты был с Иисусом Галилеянином. Но он отрекся перед всеми, сказав: не знаю, что ты говоришь. Когда же он выходил за ворота, увидела его другая, и говорит бывшим там: и этот был с Иисусом Назореем. И он опять отрекся с клятвою, что не знает Сего Человека. Немного спустя подошли стоявшие там и сказали Петру: точно и ты из них, ибо и речь твоя обличает тебя. Тогда он начал клясться и божиться, что не знает Сего Человека» (Матф. 26:69-74).

Так же и Марк подтверждает, что Пётр «отрекся, сказав: не знаю и не понимаю, что ты говоришь». И далее он «начал клясться и божиться: не знаю Человека Сего, о Котором говорите» (Марк. 14:66-71).

Евангелист Лука дополняет описание этого события, так: «Вскоре потом другой, увидев его, сказал: и ты из них. Но Петр сказал этому человеку: нет!» (Лук. 22:57-60).

Какой позор отречься при всех от Господа! Нам просто с негодованием хочется воскликнуть: «Я бы так никогда не поступил!», «Наша церковь и Писание осуждает Петра: нет ему спасения вовеки – не брат он нам!». И в самом деле, Христос ведь Сам сказал, что «всякого, кто исповедает Меня пред людьми, того исповедаю и Я пред Отцем Моим Небесным; а кто отречется от Меня пред людьми, отрекусь от того и Я пред Отцем Моим Небесным» (Матф. 10:32,33). Божья справедливость восторжествовала (2 Тим. 2:12). Чего уж тут не понятного.

    

2. Отречение делами

Второй вид отречения, который описан в Новом Завете, это отречение делами. Но не из-за страха смерти, как в случае с Петром, а из-за нежелания согласиться с Писанием, которое гласит, что христианину будет необходимо пострадать, следуя за Христом. Ап. Павел наставляя Тита, писал: «Они говорят, что знают Бога, а делами отрекаются, будучи гнусны и непокорны и не способны ни к какому доброму делу» (Тит. 1:16). Так же в послании к Тимофею мы находим, что есть категория христиан имеющих только «вид благочестия, силы же его отрекшиеся» (2 Тим. 3:5). Для таковых людей вполне естественно быть: самолюбивым, сребролюбивым, гордым, надменным, злоречивым, родителям непокорным, неблагодарным, нечестивым, недружелюбным, не примирительным, клеветником, невоздержным, жестоким, не любить добра, быть предателем, наглым, напыщенным и сластолюбивым (2 Тим. 3:2-4).

Как мы видим, словом здесь никто не отрекается. Наоборот – все говорят, что знают Бога и постоянно учатся. К тому же такие христиане в своём отречении преуспевают. Они живут так, как будто для них никогда не пропоёт Петров петух. И если с отречением Петра всё понятно и ясно, то в данном случае церковь в продолжительном замешательстве.  

Обратимся к тому, что говорит Писание: «Ибо если мы, получив познание истины, произвольно грешим, то не остается более жертвы за грехи, но некое страшное ожидание суда и ярость огня, готового пожрать противников. Если отвергшийся закона Моисеева, при двух или трех свидетелях, без милосердия наказывается смертью, то сколь тягчайшему, думаете, наказанию повинен будет тот, кто попирает Сына Божия и не почитает за святыню Кровь завета, которою освящен, и Духа благодати оскорбляет?» (Евр. 10:26-31).

Для таковых обязательно исполнятся слова, приведенного нами христианского гимна - «если мы отречёмся, то и Он отречётся от нас!». Приведём слова Иисуса, которые станут фатальными для многих членов Церкви: «Многие скажут Мне в тот день: Господи! Господи! не от Твоего ли имени мы пророчествовали? и не Твоим ли именем бесов изгоняли? и не Твоим ли именем многие чудеса творили? И тогда объявлю им: Я никогда не знал вас; отойдите от Меня, делающие беззаконие» (Матф. 7:21-23). Также есть предупредительное слово Христа и для избранного израильского народа: «Когда хозяин дома встанет и затворит двери, тогда вы, стоя вне, станете стучать в двери и говорить: Господи! Господи! отвори нам; но Он скажет вам в ответ: не знаю вас, откуда вы. Тогда станете говорить: мы ели и пили пред Тобою, и на улицах наших учил Ты. Но Он скажет: говорю вам: не знаю вас, откуда вы; отойдите от Меня все делатели неправды. Там будет плач и скрежет зубов, когда увидите Авраама, Исаака и Иакова и всех пророков в Царствии Божием, а себя изгоняемыми вон» (Лук. 13:23-28).

Однако есть нечто, что может удивить современных «святых». Это случай отречения будущего столпа Церкви. Оказывается, Христос не вычёркнул Петра из книги жизни, как это сделали бы мы. Так как «вспомнил Петр слово, сказанное ему Иисусом: прежде нежели пропоет петух, трижды отречешься от Меня. И выйдя вон, плакал горько» (Матф. 26:74-75). Иисус увидел горькие слёзы осознания и раскаяния! Да-да! Были горькие слёзы Петра (Матф. 26:74-75; Марк. 14:71-72; Лук. 22:60-62).

Христос сделал особый благодатный акцент, когда возвестил через ангела пришедшим ко гробу женщинам: «Но идите, скажите ученикам Его и Петру, что Он предваряет вас в Галилее; там Его увидите, как Он сказал вам» (Марк. 16:7). Встреча состоялась. Как ни странно, Иисус не укоряет Симона, не обличает его со властью. Этот ученик познал цену своей самонадеянности, когда внезапно запел петух. «Когда же они обедали, Иисус говорит Симону Петру: Симон Ионин! любишь ли ты Меня больше, нежели они? Петр говорит Ему: так, Господи! Ты знаешь, что я люблю Тебя» (Иоан. 21:15-17).

В заключение наших размышлений разрешите подвести итог всего выше сказанного. Во-первых, отречение словом происходит явно, но это состояние может быть временным. Осознав своё положение, человек может при жизни покаяться и получить милость от Господа, как это было с Петром. Он ведь любил Иисуса и впоследствии доказал это делом. Ибо «если мы неверны, Он пребывает верен, ибо Себя отречься не может» (2 Тим. 2:13). Баркли писал: «Бог никогда не оставит человека, пытавшегося быть верным Ему, но даже Он не может помочь человеку отказавшемуся знать Его».

Во-вторых, отречение делами – завуалировано и может быть постоянным. Этим оно особенно чревато для христианства, так как существует огромная опасность не совершить достойное покаяние при жизни. Тогда упомянутый стих из 2 Тим. 2:13 звучит не как обетование милости до последней минуты жизни, а как исполнение Своих угроз после смерти для непокаянного христианина, отрекшегося делами от Господа.  

Итак, если мы говорим, как и все «хотя бы надлежало мне и умереть с Тобою, не отрекусь от Тебя», то необходимо помнить, что наше спасение зависит не от нас, но только от Господа Иисуса Христа. Не осуждайте никого, не отправляйте ни в ад, ни в рай, ведь вы не знаете, когда пропоёт ваш петух. Помните! Наша надежда только в Боге. Он единственно верен, так как Себя отречься не может.
                                                                                                                    Сергей СЕЛЕЦКИЙ

10 заповедей

Движение ЛПГ подало иск к Кабмину из-за законопроекта о дискриминации

Всеукраинская общественная организация «Любовь против гомосексуализма» (ЛПГ) обратилась с иском к Кабинету Министров Украины. Иск зарегистрирован в окружном административном суде города Киева во вторник, 26 марта. Основание для иска – внесение Кабмином в Верховную Раду законопроекта № 2342 «О внесении изменений в законодательные акты Украины относительно предотвращения и противодействия дискриминации в Украине».

Исковых требований несколько. Во-первых, признать неправомерной бездеятельность правительства, которое не провело необходимое публичное обсуждение законопроекта. Во-вторых, как следствие признать неправомерным внесение Кабмином в Верховную Раду законопроекта без его предварительного общественного обсуждения. В-третьих, обязать правительство отозвать законопроект.

Законопроектом № 2342 предлагается внести изменения в ряд законов, в частности в Кодекс законов о труде и Уголовный кодекс Украины. Среди главных задач законопроекта – ввести в список дискриминационных признаков «сексуальную ориентацию», добавив ее к традиционному перечню: раса, цвет кожи, пол, возраст, религиозные убеждения и социальное положение.

«Законодательная инициатива № 2342 Кабинета Министров Украины непосредственно касается как конституционных прав, так и обязанностей граждан, следовательно, перед внесением такого законопроекта в Верховную Раду Украины, он должен был пройти процедуру публичного обсуждения», - говорится в тексте иска.

«Этот законопроект нарушает права украинцев и является опасным для института семьи, - объясняет Сергей Гула, адвокат и представитель движения ЛПГ в суде. - Кабмин лишил граждан Украины права на обсуждение, тем самым грубо нарушил собственное Постановление № 996. Чиновники должны знать мнение украинцев и выполнять волю граждан. Я считаю, что представители правительства не осознают всей опасности для здоровья нации от собственной законодательной инициативы».

Также в иске отмечается, что законодательная инициатива Кабинета Министров является попыткой разрушить институт традиционной семьи в Украине, поскольку законодательное закрепление понятия «сексуальная ориентация» является подрывом нравственных устоев общества и посягательством на национальные обычаи.

Отметим, что эксперты определили несколько основных опасностей законопроекта № 2342.

1. В случае его принятия, впервые в Украине на законодательном уровне появится понятие «сексуальная ориентация» (изменение статьи 2 Кодекса законов о труде). После этого правительство и парламент нельзя будет остановить от еще худших инициатив, например: легализация однополых «браков» и усыновление подобными парами детей.

2. Вводятся беспрецедентные понятия на законодательном уровне – косвенная дискриминация, объявленное намерение о дискриминации, подстрекательство к дискриминации, пособничество в дискриминации (ст. 1 и 5 ЗУ О принципах предотвращения и противодействия дискриминации в Украине). Это означает, что все, что вы могли бы сделать или не сделать и это кем-то из представителей сексменьшинств будет представлено как косвенная дискриминация, - это уже будет считаться дискриминацией – прямой, косвенной, намерением или подстрекательством. Эта норма является прямым посягательством на свободу слова и свободу вероисповедания.

3. Законопроектом расширен уровень ответственности, включая уголовную (ст. 16 ЗУ О принципах предотвращения и противодействия дискриминации в Украине).

4. Человек, которого обвинят в дискриминации, автоматически лишается презумпции невиновности, и именно ответчик будет вынужден в суде доказывать необоснованность исковых требований к себе.

Уже известно, что еще несколько организаций готовят аналогичные судебные иски к Кабинету Министров Украины.

Пресс-служба ЛПГ.

 Поступающих нечестиво против завета он [антихрист] привлечет к себе лестью; но люди, чтущие своего Бога, усилятся и будут действовать (Дан.11:32).
Как Содом и Гоморра и окрестные города, подобно им блудодействовавшие и ходившие за иною плотию, подвергшись казни огня вечного, поставлены в пример, -  так точно будет и с сими мечтателями, которые оскверняют плоть... (Иуд.1:7,8).
 

Жизнь после смерти

Победа Христа, или исключения из общих законов смерти

«Если нет воскресения мертвых, то и Христос не воскрес; а если Христос не воскрес, то и проповедь наша тщетна, тщетна и вера ваша» (1Кор.15:13,14).

     Как мало молодых христиан в последнее время, а это время религиозной свободы дарованной нам Богом, задумываются о фундаментальном учении Библии. Это учение о воскресении мертвых. Когда человек в полном расцвете сил, куда уж ему думать о мёртвых. Если и слышим, что кто-то умер, так это кто-то, это ведь не я, у меня вся жизнь впереди. Столько планов, столько забот. И мы летим, второпях перешагивая через живые уроки вечности.

    Но будучи в гонениях за веру, первоапостольская церковь смотрела на смерть, будущее восхищение и воскресение намного серьёзней, с особой реальной надеждой, как написано: «Терпение нужно вам, чтобы, исполнив волю Божию, получить обещанное; ибо еще немного, очень немного, и Грядущий придет и не умедлит» (Евр.10:36,37). Именно этим первые последователи Христа отличались от современных христиан; так сказать, не обременённых терпением получить обещанное.

     Что же всё-таки Библия говорит нам, молодым и исполненным жизни о главном исключении из общих правил смерти, то есть о восхищении живых и воскресении мёртвых. В начале, обратимся к библейским свидетельствам из прошлого. Пётр Калиновский в своей книге «Последняя болезнь, смерть и после», писал, что «смерть не разделяет два мира непроходимой стеной. В этой стене есть дверь, и закрыта эта дверь не совсем наглухо»[1]. К примеру, есть библейские свидетельства о таких людях, которые не видели смерти, но были взяты [восхищены] на небо, это: Енох (Быт. 5:24) и Илия (4Цар. 2:11). И есть описание случая, когда люди живыми сошли [низвергнуты] в преисподнюю, это: Корей, Дафан, Авирон и их семейства (Чис. 16:27-33). Так же, есть описание случая, когда приближение естественной смерти царя Езекии, отодвинулось на целых 15 лет (4Цар.20:6).

     Не хотелось бы, оставить без внимания и такие описанные в Библии явления как физические воскрешения уже видевших смерть, т.е. мёртвых. Во-первых, это Ветхозаветные свидетельства: воскрешение Илиёй сына вдовы (3Цар. 17:17-24), Елисеем ребёнка (4Цар. 4:31-37) и некоего человека, которого бросили в гроб Елисея (4Цар. 13:21). Во-вторых, это Новозаветные свидетельства: воскрешение Христом  дочери Иаира (Мф. 9:18-26), юноши из Наина (Лк. 7:11-17) и Лазаря (Ин. 11:17-45).

     Так же будет весьма важным для нас заметить, что Христос делегировал Свою власть над смертью и Его последователям, сказав: «мертвых воскрешайте, <…>; даром получили, даром давайте (Матф.10:8). И ещё: «Истинно, истинно говорю вам: верующий в Меня, дела, которые творю Я, и он сотворит, и больше сих сотворит» (Иоан.14:12). В подтверждение слов Христа можно привести примеры из служения апостолов Петра (Деян.9:40) – воскрешение Тавифы, и Павла (Деян. 20:9-10) – воскрешение Евтиха. Список этот можно продолжать и до наших дней, но ясно одно: численность людей получивших эту власть намного меньше, чем тех, кто пользуется правом убивать. Однако совершенно очевидно, что все оживления, известные из Библии и из истории, за исключением воскресения Христа, на самом деле были физическими воскрешениями. Физическое воскрешение - это форма возрождения, когда физически умершее возвращается к физической жизни. Но такое возрождение совершенно отлично, как от воскресения Христа, так и от воскресения, которое предстоит испытать нам. Те, в ком была восстановлена физическая жизнь, умерли опять, тогда, как Христос воскрес из мертвых, чтобы никогда больше не умирать; то же произойдет и с нами: мы будем жить с Ним, никогда больше не умирая[2]. Так же надо добавить и тот факт, что когда «гробы отверзлись; и многие тела усопших святых воскресли и, выйдя из гробов по воскресении Его, вошли во святый град и явились многим (Матф.27:52-53).

     Думается, что пришло время сказать и о будущем. Многие верующие войдут в небеса, не увидев физической смерти. Библия говорит нам, что одно поколение верующих никогда не испытает смерти тела. Это чудо и тайна называется «восхищением». Мы знаем, что это — великая загадка, нечто, чего никогда не случалось до сих пор[3].

     Итак, подведём итог приведенным исключениям из общих законов смерти. Библия повествует нам о перемещении людей, не испытавших физической смерти в рай или ад, это можно назвать восхищением и низвержением. Так же мы можем найти свидетельства об оживлении уже испытавших физическую смерть, это явление называется – физическим воскресением. Власть физического воскрешения дана отдельным людям, как участникам Божьего плана спасения. Правда, после подобных воскресений из преждевременной смерти люди всё равно умерли естественной смертью. Исключением из исключений, является воскресение Христа, который воскреснув однажды, больше не умирает (Рим.6:9) и последующее за этим воскресение старозаветных святых, которые «явились многим» (Матф.27:53), тому пример. А о будущем и кульминационном событии мы читаем у ап.Павла: «Говорю вам тайну: не все мы умрем, но все изменимся <…> мертвые воскреснут нетленными, а мы изменимся (1Кор.15:51,52).

     Особенную практическую ценность сказанному, придаёт высказывание Иоанна Златоуста: «Потому Он и Еноха переселил и Илию восхитил, чтобы внушить нам учение о воскресении. … Если ты воскрешаешь мертвых, исцеляешь слепых, изгоняешь бесов, очищаешь прокаженных, врачуешь болезни, разрушаешь смерть, можешь совершать столь много и таких дел в слабом и смертном теле, то как получишь ты прощение, сомневаясь в воскресении? («Беседа о воскресении мертвых»  15гл.)

    

     Итак, молодой, многообещающий и жизнерадостный современный христианин, остановись и задумайся, будешь ли ты исключением из общих правил смерти? Если конечно у тебя есть для этого время?

Сергей Селецкий

---

[1] Калиновский Пётр. Последняя болезнь, смерть и после. Изд. «Переход»,1991. – С.114-115

[2] Уолл, Джозеф Л. За наградами в вечности. М.: Духовное возрождение, 2000. – С.22-23

[3] Билли Грэм. Многоликость Смерти. Пер. с англ.: Т.Задорожная. Славянское Христианское Издательство, 2003. – С.177