10 заповедей

Движение ЛПГ подало иск к Кабмину из-за законопроекта о дискриминации

Всеукраинская общественная организация «Любовь против гомосексуализма» (ЛПГ) обратилась с иском к Кабинету Министров Украины. Иск зарегистрирован в окружном административном суде города Киева во вторник, 26 марта. Основание для иска – внесение Кабмином в Верховную Раду законопроекта № 2342 «О внесении изменений в законодательные акты Украины относительно предотвращения и противодействия дискриминации в Украине».

Исковых требований несколько. Во-первых, признать неправомерной бездеятельность правительства, которое не провело необходимое публичное обсуждение законопроекта. Во-вторых, как следствие признать неправомерным внесение Кабмином в Верховную Раду законопроекта без его предварительного общественного обсуждения. В-третьих, обязать правительство отозвать законопроект.

Законопроектом № 2342 предлагается внести изменения в ряд законов, в частности в Кодекс законов о труде и Уголовный кодекс Украины. Среди главных задач законопроекта – ввести в список дискриминационных признаков «сексуальную ориентацию», добавив ее к традиционному перечню: раса, цвет кожи, пол, возраст, религиозные убеждения и социальное положение.

«Законодательная инициатива № 2342 Кабинета Министров Украины непосредственно касается как конституционных прав, так и обязанностей граждан, следовательно, перед внесением такого законопроекта в Верховную Раду Украины, он должен был пройти процедуру публичного обсуждения», - говорится в тексте иска.

«Этот законопроект нарушает права украинцев и является опасным для института семьи, - объясняет Сергей Гула, адвокат и представитель движения ЛПГ в суде. - Кабмин лишил граждан Украины права на обсуждение, тем самым грубо нарушил собственное Постановление № 996. Чиновники должны знать мнение украинцев и выполнять волю граждан. Я считаю, что представители правительства не осознают всей опасности для здоровья нации от собственной законодательной инициативы».

Также в иске отмечается, что законодательная инициатива Кабинета Министров является попыткой разрушить институт традиционной семьи в Украине, поскольку законодательное закрепление понятия «сексуальная ориентация» является подрывом нравственных устоев общества и посягательством на национальные обычаи.

Отметим, что эксперты определили несколько основных опасностей законопроекта № 2342.

1. В случае его принятия, впервые в Украине на законодательном уровне появится понятие «сексуальная ориентация» (изменение статьи 2 Кодекса законов о труде). После этого правительство и парламент нельзя будет остановить от еще худших инициатив, например: легализация однополых «браков» и усыновление подобными парами детей.

2. Вводятся беспрецедентные понятия на законодательном уровне – косвенная дискриминация, объявленное намерение о дискриминации, подстрекательство к дискриминации, пособничество в дискриминации (ст. 1 и 5 ЗУ О принципах предотвращения и противодействия дискриминации в Украине). Это означает, что все, что вы могли бы сделать или не сделать и это кем-то из представителей сексменьшинств будет представлено как косвенная дискриминация, - это уже будет считаться дискриминацией – прямой, косвенной, намерением или подстрекательством. Эта норма является прямым посягательством на свободу слова и свободу вероисповедания.

3. Законопроектом расширен уровень ответственности, включая уголовную (ст. 16 ЗУ О принципах предотвращения и противодействия дискриминации в Украине).

4. Человек, которого обвинят в дискриминации, автоматически лишается презумпции невиновности, и именно ответчик будет вынужден в суде доказывать необоснованность исковых требований к себе.

Уже известно, что еще несколько организаций готовят аналогичные судебные иски к Кабинету Министров Украины.

Пресс-служба ЛПГ.

 Поступающих нечестиво против завета он [антихрист] привлечет к себе лестью; но люди, чтущие своего Бога, усилятся и будут действовать (Дан.11:32).
Как Содом и Гоморра и окрестные города, подобно им блудодействовавшие и ходившие за иною плотию, подвергшись казни огня вечного, поставлены в пример, -  так точно будет и с сими мечтателями, которые оскверняют плоть... (Иуд.1:7,8).
 

Жизнь после смерти

Победа Христа, или исключения из общих законов смерти

«Если нет воскресения мертвых, то и Христос не воскрес; а если Христос не воскрес, то и проповедь наша тщетна, тщетна и вера ваша» (1Кор.15:13,14).

     Как мало молодых христиан в последнее время, а это время религиозной свободы дарованной нам Богом, задумываются о фундаментальном учении Библии. Это учение о воскресении мертвых. Когда человек в полном расцвете сил, куда уж ему думать о мёртвых. Если и слышим, что кто-то умер, так это кто-то, это ведь не я, у меня вся жизнь впереди. Столько планов, столько забот. И мы летим, второпях перешагивая через живые уроки вечности.

    Но будучи в гонениях за веру, первоапостольская церковь смотрела на смерть, будущее восхищение и воскресение намного серьёзней, с особой реальной надеждой, как написано: «Терпение нужно вам, чтобы, исполнив волю Божию, получить обещанное; ибо еще немного, очень немного, и Грядущий придет и не умедлит» (Евр.10:36,37). Именно этим первые последователи Христа отличались от современных христиан; так сказать, не обременённых терпением получить обещанное.

     Что же всё-таки Библия говорит нам, молодым и исполненным жизни о главном исключении из общих правил смерти, то есть о восхищении живых и воскресении мёртвых. В начале, обратимся к библейским свидетельствам из прошлого. Пётр Калиновский в своей книге «Последняя болезнь, смерть и после», писал, что «смерть не разделяет два мира непроходимой стеной. В этой стене есть дверь, и закрыта эта дверь не совсем наглухо»[1]. К примеру, есть библейские свидетельства о таких людях, которые не видели смерти, но были взяты [восхищены] на небо, это: Енох (Быт. 5:24) и Илия (4Цар. 2:11). И есть описание случая, когда люди живыми сошли [низвергнуты] в преисподнюю, это: Корей, Дафан, Авирон и их семейства (Чис. 16:27-33). Так же, есть описание случая, когда приближение естественной смерти царя Езекии, отодвинулось на целых 15 лет (4Цар.20:6).

     Не хотелось бы, оставить без внимания и такие описанные в Библии явления как физические воскрешения уже видевших смерть, т.е. мёртвых. Во-первых, это Ветхозаветные свидетельства: воскрешение Илиёй сына вдовы (3Цар. 17:17-24), Елисеем ребёнка (4Цар. 4:31-37) и некоего человека, которого бросили в гроб Елисея (4Цар. 13:21). Во-вторых, это Новозаветные свидетельства: воскрешение Христом  дочери Иаира (Мф. 9:18-26), юноши из Наина (Лк. 7:11-17) и Лазаря (Ин. 11:17-45).

     Так же будет весьма важным для нас заметить, что Христос делегировал Свою власть над смертью и Его последователям, сказав: «мертвых воскрешайте, <…>; даром получили, даром давайте (Матф.10:8). И ещё: «Истинно, истинно говорю вам: верующий в Меня, дела, которые творю Я, и он сотворит, и больше сих сотворит» (Иоан.14:12). В подтверждение слов Христа можно привести примеры из служения апостолов Петра (Деян.9:40) – воскрешение Тавифы, и Павла (Деян. 20:9-10) – воскрешение Евтиха. Список этот можно продолжать и до наших дней, но ясно одно: численность людей получивших эту власть намного меньше, чем тех, кто пользуется правом убивать. Однако совершенно очевидно, что все оживления, известные из Библии и из истории, за исключением воскресения Христа, на самом деле были физическими воскрешениями. Физическое воскрешение - это форма возрождения, когда физически умершее возвращается к физической жизни. Но такое возрождение совершенно отлично, как от воскресения Христа, так и от воскресения, которое предстоит испытать нам. Те, в ком была восстановлена физическая жизнь, умерли опять, тогда, как Христос воскрес из мертвых, чтобы никогда больше не умирать; то же произойдет и с нами: мы будем жить с Ним, никогда больше не умирая[2]. Так же надо добавить и тот факт, что когда «гробы отверзлись; и многие тела усопших святых воскресли и, выйдя из гробов по воскресении Его, вошли во святый град и явились многим (Матф.27:52-53).

     Думается, что пришло время сказать и о будущем. Многие верующие войдут в небеса, не увидев физической смерти. Библия говорит нам, что одно поколение верующих никогда не испытает смерти тела. Это чудо и тайна называется «восхищением». Мы знаем, что это — великая загадка, нечто, чего никогда не случалось до сих пор[3].

     Итак, подведём итог приведенным исключениям из общих законов смерти. Библия повествует нам о перемещении людей, не испытавших физической смерти в рай или ад, это можно назвать восхищением и низвержением. Так же мы можем найти свидетельства об оживлении уже испытавших физическую смерть, это явление называется – физическим воскресением. Власть физического воскрешения дана отдельным людям, как участникам Божьего плана спасения. Правда, после подобных воскресений из преждевременной смерти люди всё равно умерли естественной смертью. Исключением из исключений, является воскресение Христа, который воскреснув однажды, больше не умирает (Рим.6:9) и последующее за этим воскресение старозаветных святых, которые «явились многим» (Матф.27:53), тому пример. А о будущем и кульминационном событии мы читаем у ап.Павла: «Говорю вам тайну: не все мы умрем, но все изменимся <…> мертвые воскреснут нетленными, а мы изменимся (1Кор.15:51,52).

     Особенную практическую ценность сказанному, придаёт высказывание Иоанна Златоуста: «Потому Он и Еноха переселил и Илию восхитил, чтобы внушить нам учение о воскресении. … Если ты воскрешаешь мертвых, исцеляешь слепых, изгоняешь бесов, очищаешь прокаженных, врачуешь болезни, разрушаешь смерть, можешь совершать столь много и таких дел в слабом и смертном теле, то как получишь ты прощение, сомневаясь в воскресении? («Беседа о воскресении мертвых»  15гл.)

    

     Итак, молодой, многообещающий и жизнерадостный современный христианин, остановись и задумайся, будешь ли ты исключением из общих правил смерти? Если конечно у тебя есть для этого время?

Сергей Селецкий

---

[1] Калиновский Пётр. Последняя болезнь, смерть и после. Изд. «Переход»,1991. – С.114-115

[2] Уолл, Джозеф Л. За наградами в вечности. М.: Духовное возрождение, 2000. – С.22-23

[3] Билли Грэм. Многоликость Смерти. Пер. с англ.: Т.Задорожная. Славянское Христианское Издательство, 2003. – С.177

Сексуальная революция. Интим. Порнография.

     Само слово "СЕКС", часто принимаемое в христианской среде как грешное, означает:  (лат. sexus — пол) — взаимоотношение полов, основанное на инстинкте продолжения рода, но выходящее далеко за пределы удовлетворения этой потребности.
     В узком смысле — совокупность психических и физиологических реакций человека, переживаний и поступков, связанных со стремлением проявить и удовлетворить половое влечение.
     В биологии данный термин иногда используют в значении «пол». В соответствии с этим производится разделение особей и их аппаратов размножения (включая половые клетки) на два типа.     
     Порногра́фия — отображение сексуального поведения в литературе, изображениях, скульптурах, фильмах и др. с целью вызвать сексуальное возбуждение. Граница между порнографическими материалами, осуждаемыми и скрываемыми, и эротикой, приемлемость которой гораздо шире, является субъективной, и отражает меняющиеся со временем стандарты конкретного общества.
     Слово порнография произошло от греческих слов порни («блудница», «проститутка») и графи («писать», «написать») и исходно означало любую работу в литературе и искусстве, отображающую жизнь проституток.

Есть ли секс в Библии?

Что говорит Библия о сексуальных отношениях мужчины и женщины в браке?  

Песни Песней 7  

1 `Оглянись, оглянись, Суламита! оглянись, оглянись, - и  

мы посмотрим на тебя'. 

Что вам смотреть на Суламиту, как на хоровод Манаимский? 

2 О, как прекрасны ноги твои в сандалиях, дщерь именитая!  

Округление бедр твоих, как ожерелье, дело рук искусного художника; 

3 живот твой - круглая чаша, в которой не истощается ароматное вино; 

чрево твое - ворох пшеницы, обставленный лилиями; 

4 два сосца твои - как два козленка, двойни серны; 

5 шея твоя - как столп из слоновой кости; 

глаза твои - озерки Есевонские, что у ворот Батраббима;  

нос твой - башня Ливанская, обращенная к Дамаску; 

6 голова твоя на тебе, как Кармил, и  

волосы на голове твоей, как пурпур; царь увлечен твоими кудрями. 

7 Как ты прекрасна, как привлекательна, возлюбленная, твоею миловидностью! 

8 Этот стан твой похож на пальму, и груди твои на виноградные кисти.

9 Подумал я: 

влез бы я на пальму, ухватился бы за ветви ее; и груди твои были бы вместо кистей винограда, и запах от ноздрей твоих, как от яблоков; 

10 уста твои - как отличное вино. Оно течет прямо к другу моему, услаждает уста утомленных.

11 Я принадлежу другу моему, 
                           и ко мне обращено желание его. 

12 Приди, возлюбленный мой, выйдем в поле, побудем в селах; 

13 поутру пойдем в виноградники, посмотрим, распустилась ли виноградная лоза, раскрылись ли почки, расцвели ли гранатовые яблоки; там я окажу ласки мои тебе. 

14 Мандрагоры уже пустили благовоние, и у дверей наших всякие превосходные плоды, новые и старые: это сберегла я для тебя, мой возлюбленный!