ЦЕНА СТРАДАНИЙ…

«… и расхищение имения вашего приняли с радостью, зная, что есть у вас на небесах имущество лучшее и непреходящее» (Евр.10:34).

     Церковь Иисуса Христа, как столп и утверждение истины, осталась на земле в ожидании пришествия Господа своего – Иисуса Христа. Время гонений и притеснений народа Божьего в Украине сменилось на период религиозной свободы, а пробуждение 90-х на очередную фазу духовного сна. Современным христианам уже не привычно страдать, исполняя заповеди Господа. А нагорная проповедь  Христа (Мтф.5:1-30) в современный период истории церкви, для некоторых вообще кажется фантастикой.

     Приведу случай, который был в одной церкви. Подходит к пастору пожилая сестра-христианка, в своё время много претерпевшая за веру в Бога. Прослезившись, она стала жаловаться на своих неверующих соседей, которые прогоняя мимо её забора отару овец, совсем разрушили ограждение из сетки. Она давай «возмущаться», а соседи говорят, что верующим нельзя возмущаться и кричать…. Пристально смотря прямо в глаза пастору, сестра спросила: - Что мне делать? - Моё сердце наполнено печалью, я не могу спать по ночам. Я никак не могу успокоиться из-за забора, который мне постоянно ломают соседи, - продолжала она. Пастор давай её утешать, приводить места Писания из нагорной проповеди Христа и говорить об испытании, смирении, молитве, временном страдании и воздаянии на небе. Внимательно выслушав, сестра с твёрдостью в голосе, спросила: - Так что мне делать? Пастор ответил: - Смириться и молиться за соседей, а дальше Бог всё устроит! Подумав некоторое время, сестра сказала: - Если церковь требует так поступить, я так сделаю, но сначала пусть церковь заплатит мне за поломанный забор. А потом, я буду смиряться и молиться за соседей сколько вам угодно! – выпалила она в сердцах.  

     Как видим из этой истории, трудно страдать, когда ты духовно близорук, когда не видишь воздаяния в вечности и охладеваешь в вере. Что же делать? Как помочь охладевшим в вере христианам последнего времени?

     Первое наставление даёт автор послания к Евреям: «Вспомните прежние дни ваши, когда вы, быв просвещены, выдержали великий подвиг страданий, то сами среди поношений и скорбей служа зрелищем для других, то принимая участие в других, находившихся в таком же состоянии» (Евр.10:32,33). Уверовать еврею во Христа, было не просто, «ибо Иудеи сговорились уже, чтобы, кто признает Его за Христа, того отлучать от синагоги» (Иоан.9:22). Кто-то когда-нибудь задумывался, что значит, еврею быть отлученным от синагоги? Многие этого очень боялись, потому что в таком случае человек оставался в великом пренебрежении среди родных, друзей, знакомых и членов синагоги. Оставался без «гуманитарной» помощи, а дети его теряли возможность получать образование. Юридическая защита прав и участие в общественной жизни, так же исключались. Человек становился изгоем среди своего народа. Добавьте к этому ненависть со стороны язычников, грабежи и конфискации имущества, страдания и лишения в тюрьмах. И всё это за Имя Господа Иисуса Христа! О, как это знакомо нашему старшему поколению. Всё это они прошли с Божьей помощью и оказались победителями.

     Второе наставление даёт ап. Пётр, говоря: «О сем радуйтесь, поскорбев теперь немного, если нужно, от различных искушений, дабы испытанная вера ваша оказалась драгоценнее гибнущего, хотя и огнем испытываемого золота, к похвале и чести и славе в явление Иисуса Христа, Которого, не видев, любите, и Которого доселе не видя, но веруя в Него, радуетесь радостью неизреченною и преславною, достигая наконец верою вашею спасения душ» (1Пет.1:6-9). Да! Когда видишь воздаяние за страдание в виде денежной компенсации церкви, то и знаешь за что смиряешься и молишься. Тут вера не нужна. Здесь простой близорукий расчёт: - Верни моё, здесь и сейчас. Но видим ли мы, сколько теряем, здесь и сейчас, а сколько в вечности? Когда не видишь воздаяния на этой земле, и радуешься из-за потерь, то вера проявляется в надежде. Так и «Авраам, долготерпев, получил обещанное (Евр.6:15).

     Третье наставление даёт ап. Павел. «И если мы в этой только жизни надеемся на Христа, то мы несчастнее всех человеков» (1Кор.15:19). И далее: «Для чего и мы ежечасно подвергаемся бедствиям? Я каждый день умираю: свидетельствуюсь в том похвалою вашею, братия, которую я имею во Христе Иисусе, Господе нашем. По [рассуждению] человеческому, когда я боролся со зверями в Ефесе, какая мне польза, если мертвые не воскресают? Станем есть и пить, ибо завтра умрем!» (1Кор.15:30-32). Тот, кто по человеческому рассуждению ищет воздаяния только в этой жизни, не только неразумен, но и несчастнее всех, так как потерял надежду. Воздаяние же по воскресении из мёртвых и жизнь будущего века со Христом, для всех поколений искренних христиан было живой надеждой в скорбях и испытаниях. Для таковых, слова Христа: «любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас, благотворите ненавидящим вас и молитесь за обижающих вас и гонящих вас, да будете сынами Отца вашего Небесного» (Матф.5:44,45), не фантастика, а реальная повседневная жизнь.

     В заключении, приведу аллегорическую историю. Два спортсмена-пловца совершали заплыв на 400м в открытом водоёме. Эта дистанция была не из лёгких, но они всё время держались вместе, поддерживая друг друга. Когда они преодолели отметку 350м., один из пловцов, сказал своему другу: - Я окончательно выбился из сил, я больше не могу, поплыли обратно!...

     Что же сказать на всё это? Если вы потерпели ущерб моральный или материальный, то:

- Вспомните прежние испытания, которые вы уже преодолели вместе с Богом (Евр.10:32,33);

- Возрадуйтесь, ибо Бог испытывает веру вашу (1Пет.1:6-9);

- Ищите более, вечного воздаяния, а не временного (2Кор.4:17,18).

     Ибо кратковременное легкое страдание наше производит в безмерном преизбытке вечную славу, когда мы смотрим не на видимое, но на невидимое: ибо видимое временно, а невидимое вечно (2Кор.4:17,18).

     Итак не оставляйте упования вашего, которому предстоит великое воздаяние. Терпение нужно вам, чтобы, исполнив волю Божию, получить обещанное; ибо еще немного, очень немного, и Грядущий придет и не умедлит. Праведный верою жив будет; а если кто поколеблется, не благоволит к тому душа Моя. Мы же не из колеблющихся на погибель, но стоим в вере к спасению души (Евр.10:35-39).

Сергей Селецкий

МОЖНО ЛИ ИЗМЕРИТЬ ГРЕХ?

    Ибо по внутреннему человеку нахожу удовольствие в законе Божием; но в членах моих вижу иной закон, противоборствующий закону ума моего и делающий меня пленником закона греховного, находящегося в члена х моих. Бедный я человек! кто избавит меня от сего тела смерти?(Рим.7:22-24).

Пришлось мне однажды ехать в троллейбусе по одному прекрасному городу. Его название Донецк. Ещё его называют «городом роз». Именно там я стал свидетелем одной очень поучительной истории. Пассажиров было не много, так что все были как на ладони. Женщина-кондуктор, среднего роста, в униформе с небольшой кожаной сумкой на ремне, обилечивала  пассажиров. Тут я заметил как одна пассажирка, лет сорока, в сером плаще, стоявшая слева от меня, стала отворачиваться к дверям троллейбуса, делая вид, что уже заплатила за проезд. Но этого «зайчика» заметил не только я. Кондуктор спокойно подошла к женщине и сказала: - Пожалуйста, ваш билет! Женщина резко развернулась и сквозь зубы ответила, что уже заплатила за проезд. – Вы не платили! Я точно помню, - уверенно сказала кондуктор. – Ведь вы взрослая женщина! Зачем вы обманываете? Это большой грех, - возвысив голос, продолжала кондуктор. – Ха-ха! Большой грех! – с ухмылкой, на весь троллейбус возразила женщина. – Люди убивают, насилуют, миллионы воруют. Вот это большой грех! А тут только билетик. Это не грех. Так все делают. На это кондуктор вежливо ответила: - Уважаемая! Если бы вы подошли ко мне и сказали, что у вас нет денег на проезд, я бы провезла вас бесплатно. Но так как вы нагло обманываете, то должны будете заплатить штраф! 

     Чем закончилась эта история, я не знаю, так как была моя остановка, и мне пришлось выйти. Но несколько интересных вопросов у меня всё-таки возникло. Хотелось бы задать их всем тем, которые не думают о том, что в конце жизненного пути, всё-таки придётся заплатить за «билетик». Первый. Что такое грех? Второй. Какой грех большой, а какой маленький? Третий. Кто может измерить грех?  Впрочем, большинство людей в наше время мало задаются подобными вопросами и относятся к ним, прямо-таки легкомысленно… 

     Давайте узнаем, что говорит Библия по этому поводу.  

     Начнём с того, что такое грех? В Библейском словаре Нюстрема, мы можем прочитать, что грех  (евр. - хет, авера), это слово, которое чаще всего обозначает:

-  терзание души человеческой вследствие грехопадения (Быт. 3);

-  вражду против Бога (Рим 8:7);

-  преступление против Его закона (1 Иоан. 3.4).

     Но для меня ближе такое определение: Грех – это попытка человека, в результате сделанного им выбора, удовлетворить свои желания и потребности без Бога и вне Бога.

     Если говорить о том, кто первый согрешил, то многие скажут: - Конечно же, Адам и Ева. Да! Доля истины в этом есть. Но Библия учит, что тот кто делает грех, есть «от диавола, потому что сначала диавол согрешил» (1Иоан.3:8). В Книге Пророка Исаии (14:12-13), мы можем найти описание восстания Люцифера (ангела утренней зари или сына зари), против Бога. Этот осеняющий херувим (Иез.28:16) возжелал превознестись над Богом, и Бог был вынужден изгнать мятежника, с небес. После чего, бывшего Божьего ангела стали называть диаволом (то греч. диаболос, "клеветник", "подстрекатель") или сатаною (то греч. сатанас, - это в полном смысле слова враг Бога, Его Царства и человеческого рода). Только потом, спустя время, сатана искусил первых людей Адама и Еву согрешить, вкусив от Древа познания добра и зла.  В результате подобного добровольного выбора Адама, всё человечество, и вы уважаемые читатели, как родственники Адаму, обрели греховное естество, а сатана стал управлять всем миром (Еф. 2:2). Вот почему ап. Павел говорил, что «все согрешили и лишены славы Божией» (Рим.3:23).

     Теперь пришло время поговорить о видах греха. Если мы когда-то и размышляем о грехе, то мы в основном думаем об убийстве, воровстве, насилии и т.д., что и видно из нашей истории про троллейбус. Но Библия открывает нам, что грех на много более серьёзная проблема, чем мы её себе можем представить. Оказывается, грехом является всё, что нарушает Божьи заповеди не только на деле, но и в мыслях или словах. Причем, мы совершаем грех не только тем, что нарушаем Божьи заповеди словом, помыслом или поступком, но и тем, что не делаем добро, не любим своих ближних, не молимся, не читаем Библию и т.д.. Другими словами, есть грехи действия. Это когда я … делаю, … говорю, … думаю, чего нельзя. Также есть грехи бездействия. Это когда я … не делаю, а должен. Библия учит, что всё это является грехом. Хотелось бы заметить, что всё это множество грехов можно условно разделить на три основные группы. Это грехи против Бога, против ближних и против собственной души…

    Итак, какой грех большой, а какой маленький? С подобным вопросом пришли «некоторые и рассказали Ему [Иисусу] о Галилеянах, которых кровь Пилат смешал с жертвами их. Иисус сказал им на это: думаете ли вы, что эти Галилеяне были грешнее всех Галилеян, что так пострадали? Нет, говорю вам, но, если не покаетесь, все так же погибнете. Или думаете ли, что те восемнадцать человек, на которых упала башня Силоамская и побила их, виновнее были всех, живущих в Иерусалиме? Нет, говорю вам, но, если не покаетесь, все так же погибнете» (Лук.13:1-5). Вникнув в слова Иисуса, со всей очевидностью можно сказать, что самый большой грех это отвержение Господа и непринятие слов Его при нашей жизни. Именно из-за этого, множество людей попадёт в место страшного мучения. «Там будет плач и скрежет зубов» (Матф.25:30).

      Кто может измерить грех? Христос говорил, что «отвергающий Меня и не принимающий слов Моих имеет судью себе: слово, которое Я говорил, оно будет судить его в последний день» (Иоан.12:48). И ещё: «Бог будет судить тайные дела человеков через Иисуса Христа» (Рим.2:16). Нет значения большой грех или маленький в ваших собственных глазах. Судить дано только Богу, Своим праведным судом, который мы так часто призываем в своей жизни…  

     Освятив все три вопроса, напоследок хочется напомнить, что Священное Писание говорит: «Итак будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный» (Матф. 5:48). Кто-то вполне обоснованно может возразить: - Кто же может спастись? Ответ есть: человеку самому это невозможно, но Богу всё возможно (Матф.19:26; Мар.10:27). Библия открывает нам, что в соответствии с Божьим планом искупления, человечеству предлагается прощение и освобождение от губительного действия греха. Иисус победил грех и сатану, взойдя на голгофский крест. Он, не совершивший ни одного греха, взял на Себя наши грехи и вину за них, и умер вместо нас, чтобы удовлетворить Божью справедливость относительно наказания греха (2Кор. 5:21; Кол. 2:14).

     Этой жертвой Он разрушил власть сатаны (1Ин. 3:8). Теперь многие люди, уверовавшие в Иисуса Христа, имеют возможность жить под милостью Божьей: грех больше не имеет над ними власти (Ин.1:12; Рим. 6:14). Но большая часть людей отвергает Божий призыв о спасении, хотя «оставляя времена неведения, Бог ныне повелевает людям всем повсюду покаяться, ибо Он назначил день, в который будет праведно судить вселенную, посредством предопределенного Им Мужа, подав удостоверение всем, воскресив Его из мертвых» (Деян.17:30;31).

     Если мы честно признаемся пред Богом в своих грехах, осознавая собственное несовершенство, то Он, подобно кондуктору троллейбуса «провезёт нас бесплатно» в вечные обители (Пс.42:3; Иоан.14:2). «Так и Давид называет блаженным человека, которому Бог вменяет праведность независимо от дел: Блаженны, чьи беззакония прощены и чьи грехи покрыты. Блажен человек, которому Господь не вменит греха» (Рим.4:6-8).  Кто имеет уши слышать, да слышит! (Матф.25:30).

Не шути с грехом, иди к свету. Покайся и веруй в Евангелие!

Сергей СЕЛЕЦКИЙ

Прощение старшего брата...

Итак облекитесь, как избранные Божии, святые и возлюбленные, в милосердие, благость, смиренномудрие, кротость, долготерпение,

снисходя друг другу и прощая взаимно, если кто на кого имеет

жалобу: как Христос простил вас, так и вы.

(Кол.3:12,13)

    Могла ли обида ап.Павла навредить церкви в Коринфе? Как брату, наделённому духовной властью, показать пример прощения с высоты своего положения? Ответы на эти вопросы, мы найдём, вникнув в служение и наставления самого апостола.      

     Без всякого сомнения, огромная ответствен- ность перед Богом лежит на наших старших братьях: епископах, пресвитерах и диаконах. Приходится решать множество сложных вопросов по устройству церкви и духовного служения. Проще говоря, нужно пребывать в истине, «в одном духе, подвизаясь единодушно за веру Евангельскую» (Фил.1:27). В этом труде, как правило, «старший» вынужден стоять в проломе за истину. Поэтому не зря ап.Павел называет их «предстоятелями в Господе» (1Фесс.5:12).

     Приходится проповедовать слово, настаивать во время и не во время. Согрешающих, строго и со властью обличать перед всеми, запрещать, увещевать со всяким долготерпением и назиданием. Ап.Павел писал, что всё это необходимо для народа Божьего, чтобы они были здравы в вере, имели страх Господень и не пренебрегали своими наставниками (1Тим.5:20; 2Тим.4:2; Тит.1:13; 2:15). А это дело, ох какое не лёгкое…

     Тут без конфликтов и огорчений не обойтись. Но бывает, что наша ревность по служению приводит к тому, что мы и сами становимся виновны пред Богом, попавши в ловушку обиды. Мы начинаем предвзято относиться к нашим обидчикам, решая свои личные вопросы в ущерб церковным. Зачастую, чувство обиды закрывает нам духовное видение, и мы даём место не Духу Святому, а своему обиженному «Я».  

     

    

     Но как часто забываются нами искренние наставления апостола, который писал по этому поводу так: «Пред Богом и Господом Иисусом Христом и избранными Ангелами заклинаю тебя сохранить сие без предубеждения (греч. – «прокриматос», что означает: предрассудок, твердое понятие, мненье, убежденье о деле, которое не довольно знаешь; мнение превратное или одностороннее, ложное), ничего не делая по пристрастию (греч. – «просклисин», это: сильная склонность, тяготение, придирчивость)» (1Тим.5:19; 21). 

     Что же делать? Как получить прощение «старшего» брата? Ап. Павел открывая нам библейское понимание этого вопроса, писал: «Если же кто огорчил, то не меня огорчил, но частью, - чтобы не сказать много, - и всех вас. Для такого довольно сего наказания от многих, так что вам лучше уже простить его и утешить, дабы он не был поглощен чрезмерною печалью. И потому прошу вас оказать ему любовь. Ибо я для того и писал, чтобы узнать на опыте, во всем ли вы послушны. А кого вы в чем прощаете, того и я; ибо и я, если в чем простил кого, простил для вас от лица Христова, чтобы не сделал нам ущерба сатана, ибо нам не безызвестны его умыслы» (2Кор.2:5-11).

     Павел не отделяет себя от церкви, при решении церковных вопросов. Он понимает, что огорчили не его одного, а всю церковь. Он становится инициатором прощения и примирения, а не изгнания виновного из церкви. Павел забывает о своём «Я», так как понимает, что здесь замешан сатана, чтобы нанести ущерб всей христианской общине. Апостол говорит: «и уже не я живу, но живет во мне Христос» (Гал.2:20). Он как один из «старших», не ждёт напыщенно, когда тот кто его огорчил, будет несколько раз просить у него прощения или публично извиняться… . Не нужно долго ждать, пока апостол лично приедет для этого дела в Коринф. Павел даёт право церкви и смирённо говорит: «А кого вы в чем прощаете, того и я; ибо и я, если в чем простил кого, простил для вас от лица Христова» (2Кор.2:10-11).

     Как всё просто, когда руководитель Дух Святой. Ибо цель «увещания есть любовь от чистого сердца и доброй совести и нелицемерной веры, от чего отступив, некоторые уклонились в пустословие,  желая быть законоучителями, но не разумея ни того, о чем говорят, ни того, что утверждают» (1Тим.1:5-7).

     Итак, прощение церкви, в церкви и для церкви – это и есть прощение старшего брата от лица Христова. 
     
Что сказать в заключение? Конечно же, для нас должна быть очевидна неоспоримая библейская истина, которая гласит, что последователь Христа должен уметь прощать, и сам должен уметь просить прощения, независимо от его убеждения, служения, сана или положения.
     Тогда сатана не сделает нам никакого ущерба и «мир Божий, который превыше всякого ума, соблюдет сердца ваши и помышления ваши во Христе Иисусе» (Фил.4:7).

Сергей Селецкий