9 июл. 2014 г.

Победа Христа, или исключения из общих законов смерти



«Если нет воскресения мертвых, то и Христос не воскрес; а если Христос не воскрес, то и проповедь наша тщетна, тщетна и вера ваша» (1Кор.15:13,14).
     Как мало молодых христиан в последнее время, а это время религиозной свободы дарованной нам Богом, задумываются о фундаментальном учении Библии. Это учение о воскресении мертвых. Когда человек в полном расцвете сил, куда уж ему думать о мёртвых. Если и слышим, что кто-то умер, так это кто-то, это ведь не я, у меня вся жизнь впереди. Столько планов, столько забот. И мы летим, второпях перешагивая через живые уроки вечности.
    Но будучи в гонениях за веру, первоапостольская церковь смотрела на смерть, будущее восхищение и воскресение намного серьёзней, с особой реальной надеждой, как написано: «Терпение нужно вам, чтобы, исполнив волю Божию, получить обещанное; ибо еще немного, очень немного, и Грядущий придет и не умедлит» (Евр.10:36,37). Именно этим первые последователи Христа отличались от современных христиан; так сказать, не обременённых терпением получить обещанное.
     Что же всё-таки Библия говорит нам, молодым и исполненным жизни, о главном исключении из общих правил смерти, то есть о восхищении живых и воскресении мёртвых. В начале, обратимся к библейским свидетельствам из прошлого. Пётр Калиновский в своей книге «Последняя болезнь, смерть и после», писал, что «смерть не разделяет два мира непроходимой стеной. В этой стене есть дверь, и закрыта эта дверь не совсем наглухо»[1]. К примеру, есть библейские свидетельства о таких людях, которые не видели смерти, но были взяты [восхищены] на небо, это: Енох (Быт. 5:24) и Илия (4Цар. 2:11). И есть описание случая, когда люди живыми сошли [низвергнуты] в преисподнюю, это: Корей, Дафан, Авирон и их семейства (Чис. 16:27-33). Так же, есть описание случая, когда приближение естественной смерти царя Езекии, отодвинулось на целых 15 лет (4Цар.20:6).
     Не хотелось бы, оставить без внимания и такие описанные в Библии явления как физические воскрешения уже видевших смерть, т.е. мёртвых. Во-первых, это Ветхозаветные свидетельства: воскрешение Илиёй сына вдовы (3Цар. 17:17-24), Елисеем ребёнка (4Цар. 4:31-37) и некоего человека, которого бросили в гроб Елисея (4Цар. 13:21). Во-вторых, это Новозаветные свидетельства: воскрешение Христом  дочери Иаира (Мф. 9:18-26), юноши из Наина (Лк. 7:11-17) и Лазаря (Ин. 11:17-45).
     Так же будет весьма важным для нас заметить, что Христос делегировал Свою власть над смертью и Его последователям, сказав: «мертвых воскрешайте, <…>; даром получили, даром давайте (Матф.10:8). И ещё: «Истинно, истинно говорю вам: верующий в Меня, дела, которые творю Я, и он сотворит, и больше сих сотворит» (Иоан.14:12). В подтверждение слов Христа можно привести примеры из служения апостолов Петра (Деян.9:40) – воскрешение Тавифы, и Павла (Деян. 20:9-10) – воскрешение Евтиха. Список этот можно продолжать и до наших дней, но ясно одно: численность людей получивших эту власть намного меньше, чем тех, кто пользуется правом убивать. Однако совершенно очевидно, что все оживления, известные из Библии и из истории, за исключением воскресения Христа, на самом деле были физическими воскрешениями. Физическое воскрешение - это форма возрождения, когда физически умершее возвращается к физической жизни. Но такое возрождение совершенно отлично, как от воскресения Христа, так и от воскресения, которое предстоит испытать нам. Те, в ком была восстановлена физическая жизнь, умерли опять, тогда, как Христос воскрес из мертвых, чтобы никогда больше не умирать; то же произойдет и с нами: мы будем жить с Ним, никогда больше не умирая[2]. Так же надо добавить и тот факт, что когда «гробы отверзлись; и многие тела усопших святых воскресли и, выйдя из гробов по воскресении Его, вошли во святый град и явились многим (Матф.27:52-53).
     Думается, что пришло время сказать и о будущем. Многие верующие войдут в небеса, не увидев физической смерти. Библия говорит нам, что одно поколение верующих никогда не испытает смерти тела. Это чудо и тайна называется «восхищением». Мы знаем, что это — великая загадка, нечто, чего никогда не случалось до сих пор[3].
     Итак, подведём итог приведенным исключениям из общих законов смерти. Библия повествует нам о перемещении людей, не испытавших физической смерти в рай или ад, это можно назвать восхищением и низвержением. Так же мы можем найти свидетельства об оживлении уже испытавших физическую смерть, это явление называется – физическим воскресением. Власть физического воскрешения дана отдельным людям, как участникам Божьего плана спасения. Правда, после подобных воскресений из преждевременной смерти люди всё равно умерли естественной смертью. Исключением из исключений, является воскресение Христа, который воскреснув однажды, больше не умирает (Рим.6:9) и последующее за этим воскресение старозаветных святых, которые «явились многим» (Матф.27:53), тому пример. А о будущем и кульминационном событии мы читаем у ап.Павла: «Говорю вам тайну: не все мы умрем, но все изменимся <…> мертвые воскреснут нетленными, а мы изменимся (1Кор.15:51,52).
     Особенную практическую ценность сказанному, придаёт высказывание Иоанна Златоуста: «Потому Он и Еноха переселил и Илию восхитил, чтобы внушить нам учение о воскресении. … Если ты воскрешаешь мертвых, исцеляешь слепых, изгоняешь бесов, очищаешь прокаженных, врачуешь болезни, разрушаешь смерть, можешь совершать столь много и таких дел в слабом и смертном теле, то как получишь ты прощение, сомневаясь в воскресении? («Беседа о воскресении мертвых»  15гл.)
    
     Итак, молодой, многообещающий и жизнерадостный современный христианин, остановись и задумайся, будешь ли ты исключением из общих правил смерти? Если конечно у тебя есть для этого время?
Сергей Селецкий


[1] Калиновский Пётр. Последняя болезнь, смерть и после. Изд. «Переход»,1991. – С.114-115
[2] Уолл, Джозеф Л. За наградами в вечности. М.: Духовное возрождение, 2000. – С.22-23
[3] Билли Грэм. Многоликость Смерти. Пер. с англ.: Т.Задорожная. Славянское Христианское Издательство, 2003. – С.177